Und dann kommt Daniel Pennac und schreibt in „Schulkummer“

„Beim Auswendiglernen ersetze ich nichts, sondern füge allem etwas hinzu.“

Pennac singt ein Loblied des (richtigen) Auswendiglernens von Texten – und eben nicht nur oder vor allem Gedichten! Da stehen kurze Sentenzen von Woody Allen ebenso auf dem Programm, wie philosophische Texte. Jede Woche lernen seine Schüler einen Text – und alle müssen sie an jedem Tag vortragen können. Und der Vortrag wird natürlich benotet.

Ich gehöre schon zu einer der Generationen, die im Deutschunterricht auf Kurzzeitgedächtnis getrimmt wurden: Wir lernten in der Grundschule das letzte Gedicht auswendig. Dass wir so etwas im Gymnasium gemacht hätten, kann ich mich gar nicht mehr erinnern. Und im Studium verlangte das sowieso keiner.

Wenn ich es wie Pennac machen würde – was käme dabei heraus? Am Anfang vielleicht Protest. Anschließend gelangweilte Ergebenheit. Es käme erst einmal nichts dabei heraus, das nicht ein extrem hohes Durchhaltevermögen erfordete.

Wann haben Schüler denn auch Zeit zum Lernen? Nach mittlerweile bis 18 Uhr reichende Schultage in Deutschland – und das schließt nicht aus, dass man dennoch schon zur ersten Stunde anwesend sein musste, um dann durch den Unterricht und vor allem die Freistunden zu kommen. Vielleicht bleibt noch Zeit für einen Verein, ein Instrument – aber Hausaufgaben… Ich kann gut nachvollziehen, dass dafür oft keine Zeit bleibt oder aber die Zeit, in der sie gemacht werden, verlorene Zeit ist, da von der verfügbaren Konzentration da oft nichts mehr übrig bleibt. Und dann auch noch was auswendig lernen?

Pennac beschreibt solche Reaktionen selbst. Er beschreibt aber auch, wie viel ist davon geschönt oder ist er wirklich so motivierend?, dass sich die Haltung der Schüler und Schülerinnen zum Auswendiglernen im Laufe der Zeit veränderte und sie sogar mit den gelernten Texten spielten, die ihnen wohl in Fleisch und Blut übergangen sein müssen.

Jede Woche einen Text auswendig lernen? Das klingt extrem mechanisch.

Warum aber bedauere ich es dann, dass ich nicht selbst in einer solchen Kultur aufgewachsen bin, in der ich lernte, mir Sprache inwendig zu machen, Gedanken anderer so mir selbst zu eigen zu machen, dass ich sie nicht nur als schemenhafte Erinnerung, sondern wörtlich zur Verfügung habe?

Zugegeben: An Gedichten habe ich mich immer wieder probiert. Aber an „normalen“ Texten? Gedichte liegen ein paar in meinem Gehirn, doch selbst das Studium hat mich nicht mit den Texten und ihrer Sprache als solchen in Berührung gebracht, sondern immer nur mit dem Erfassen der Gedanken, die sprachlich übermittelt werden. Und selbst ein Professor, der hunderte Texte auswendig konnte, hat dies von uns nie eingefordert, sondern sprach immer nur über die Texte. Welche Schönheiten der Sprache wurden so von uns zerpflückt!

Nun: Eine Voraussetzung müssen Texte allerdings haben, die auswendig gelernt werden sollen: Es geht nicht um das Auswendiglernen als solches, es müssen relvante Texte sein. Ein relevanter Text(ausschnitt) pro Woche, mehr muss es gar nicht sein. Keine sinnlosen Gedichte, keine zweitrangigen Texte oder solche, die didaktisch aufbereitet präsentiert werden. Einfach nur Texte, die vom Papier in das Gehirn befördert werden und körperlich als Wissen verfügbar werden. – Mehr muss es gar nicht sein. Aber weniger war es viel zu lang.

Ich schaue bei solchen Überlegungen gerne auf Sportler. Es ist doch überraschend, wie viel auch Jugendliche im Sportbereich zu tun bereit sind. Ständig werden gleiche Bewegungsabläufe trainiert, ständig bringen sie sich an die Grenze ihrer Leistungsfähigkeit, ständig sind sie im Wettbewerb. Doch viele von ihnen sind nicht bereit, ständig die gleichen Sätze zu trainieren, ständig vor neuen sprachlichen Herausforderungen zu stehen und dabei auch ständig im Wettbewerb zu stehen.

Und so lautet mein Schmöker-Schnipsel heute dann auch:

„Beim Auswendiglernen ersetze ich nichts, sondern füge allem etwas hinzu.“

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I am a hard bloggin’ scientist. This means in particular: 1. I believe that science is about freedom of speech. 2. I can identify myself with the science I do. 3. I am able to communicate my thoughts and ideas to the public. 4. I use a blog as a research tool. That means in particular, that I - express my thoughts, - get in contact with others, - have a sketch of my process online, - get feedback and new ideas from others. 5. I trust myself. 6. I surf a lot and I read a lot. 7. I blog once in a day/week/month. 8. I give comments once in a day/week/month on other blogs. 9. I am self-aware and critical. 10. I refer to the people who done the work first. 11. I give love and respect to the people.

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»Es gibt dreierlei Arten Leser: Eine, die ohne Urteil genießt, eine dritte, die ohne zu genießen urteilt, die mittlere, die geniessend urteilt und urteilend genießt; diese reproduziert eigentlich ein Kunstwerk aufs neue.«

J.W. von Goethe

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»Auf die eine oder andere Art geht es in Literatur natürlich immer um diese einfachen Dinge: mit den Folgen zurechtkommen zu müssen, wenn die Vergangenheit sich in der Gegegenwart auswirkt und auf manchmal erstaunliche Weise die Zukunft in Gang setzt.« (S. 27)

Von dieser einfachen Definition dessen, um was es in Literatur geht, ausgehend, einfach mal das nächste Buch danach befragen: Was aus der Vergangenheit wirkt sich in dieser Geschichte auf die Gegenwart so aus, dass sich daraus eine Zukunft (also möglicherweise der Handlungsverlauf des Romans) entwickelt?

Raymond Carver: Würdest du bitte endlich still sein, bitte. Erzählungen. Berlin 2001 (Berliner Taschenbuch Verlag).

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»Es geht um nicht mehr und nicht weniger als um das Vertrauen in unsere Wirtschafts- und Gesellschaftsordnung« Bundeskanzlerin | Regierungserklärung von Bundeskanzlerin Merkel zur Lage der Finanzmärkte.

Und kurz danach stieß ich in der Sueddeutschen Zeitung auf eine Äußerung Papst Benedikt XVI., in der er das Problem dieser Gesellschaftsordnung, in der Finanzmärkte eine nicht ganz unbedeutende Rolle spielen, aus christlicher Perspektive formuliert:

»›Wer nur auf die sichtbaren und fassbaren Dinge baut, auf den Erfolg, seine Karriere, sein Geld, der baut auf Sand‹. Dies alles wirke so real, werde aber eines Tages verschwinden. Ein wahrer Realist sei daher, wer auf das Wort Gottes baue.« Der Papst und die Finanzkrise – Die Nichtigkeit irdischer Güter – Finanzen – sueddeutsche.de.

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»Vor ein paar Tagen erhielten meine Frau und ich den Brief einer Bundesbehörde; darin stand, ich hätte in Zukunft eine Steuernummer, eine lange Zahl, und ich solle den Brief sorgfältig aufbewahren, die Nummer gelte für mein ganzes Leben. Ich habe mich gefragt, wo ich die denn aufbewahren soll. Gedacht habe ich: Rutsch mir doch den Buckel runter«

Überwachung: Helmut Schmidt fürchtet, abgehört zu werden | Nachrichten auf ZEIT ONLINE.

Zum Thema fand ich gerade noch einen Beitrag im lawblog, der das Thema »Überwachung« noch einmal ein wenig anders beleuchtet.

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Nudin der Wissbegierige bekommt im Laufe der Geschichte die Möglichkeit, Nudin der Allwissende zu werden: Er weiß alles, seine Neugier ist in jeder Hinsicht befriedigt, ohne dass er große Anstrengungen unternehmen müsste: Nudin muss nicht mehr forschen, lesen, reisen oder experimentieren. Aber ist Nudin jetzt glücklich?

»Plötzlich überkam ihn Langeweile, denn es gab nichts mehr für ihn zu tun.« (388)

Eine für mich nahe liegende Assoziation ^[2]: Allwissend ist zwar kein Mensch, aber immer mehr Menschen gehen mit Wissen so um, als gebe es eine Quelle, die allwissend sei, eine Quelle, in der Menschen alle Antworten finden, ohne forschen, experimentieren oder gar reisen zu müssen – auch wenn es ganz ohne das Lesen nach wir vor nicht geht. Immer mehr Menschen verlassen sich bei Wissensfragen auf das Internet. Hier, so wird vermutet, fände sich alles Wissen, bequem abrufbar und ständig verfügbar.

Wenn jemand Bescheid-Wissen haben will stimmt das ja auch: Ich befasse mich mit einem Buch und lese schnell mal nach, was da online zu finden ist. Warum soll ich denn ein Buch selbst lesen und mir Gedanken über eine Text machen, wenn das doch schon andere Menschen getan haben?

Meine Beobachtung dabei ist aber, dass viele Bücher auf diesem Wege langweilig werden. Ich muss  keinen Weg mehr gehen, um den Inhalt für mich zu erfassen. Doch jede Spannung, die in einem Roman angelegt ist, und jede persönliche Frage, zu der mich ein Gedicht anregen kann, gehen dabei verloren. Ich werde zu einem wiederkäuenden Etwas, das eigener Gedanken immer unfähiger wird und kaum von sich behaupten kann, ein so behandeltes Buch gelesen zu haben.

Gleiches gilt für Filme: Warum soll ich mir einen spannenden Film, z. B. einen Krimi, noch anschauen, wenn ich mir die Handlung schnell im Internet anlesen kann? Tue ich das, ist der Film oft schnell langweilig, weiß ich doch eh schon, wie es ausgehen wird. ^[3]

Befriedigte Wissbegier verbreitet Langeweile. Und diese Langeweile, so lässt Markus Heitzs Gestaltung der Figur des Nudin vermuten, könnte eine Ursache sein, dass dann auf anderen Wegen das Gefühl der Spannung befriedigt werden will. In »Die Zwerge« führt dieser Weg immerhin zur Gefährdung des Lebens einer gesamten Zivilisation. ^[4]

Noch eine Assoziation: In »Die Zwerge« ist das Thema des Wissens eher ein Nebenstrang; in Goethes Faust hingegen, wird die Frage nach dem Erstreben von Wissen gleich im 1. Bild (Nacht) ins Zentrum gestellt und spielt in der ganzen Tragödie eine zentrale Rolle. ^[5]

1. Markus Heitz, Die Zwerge, München/Zürich 2008 [8. Auflage]
2. Der Link führt zu einem Video des Bayerischen Rundfunks aus der Reihe »Geist und Gehirn« zum Thema »Assoziationen«
3. Filme und Bücher, die diesem Bescheid-Wissen widerstehen können und trotzdem oder gerade wegen des Vorwissens spannend bleiben, sind für mich die wirklich großen Kunstwerke.
4. Dies alles schließt natürlich nicht aus, dass auch Wissbegier selbst, zu enormen Bedrohungen führen kann. Beim Schmökern kam heute aber nun einmal eine andere Assoziation an die Oberfläche.
5. Eine nähere Betrachtung dieses Themas würde über einen »Schmöker-Schnipsel« weit hinaus führen. Damit befasse ich mich vielleicht ein anderes Mal an dieser Stelle.

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Aus diesem Bedürfnis ist im Laufe der Zeit eine kleine Bibliothek geworden. Wie klein? Das kommt darauf an, aus welchem Blickwinkel ich es betrachte.

Sicherlich gibt es hier ein paar mehr Bücher als in vielen anderen Haushalten, doch ich war auch schon in Wohnungen mit Bibliotheken, die meine ca. fünfundfünfzig Regalmeter recht wenig wirken ließen. Hochgerechnet sind das zwischen 2500 und 3000 Bücher – gezählt oder gar katalogisiert habe ich sie bislang nicht.

Diese Zahl wirft zwei Fragen auf, sind solche bloßen Zahlen doch eher öde:

1. Wie viele der Bücher wurden gelesen?
2. Wozu braucht ein Mensch so viele Bücher?

Frage 1 ist so leicht nicht zu beantworten. Ab wann gilt ein Buch als gelesen? Lexika lesen nur ein paar wenige Menschen von vorne bis hinten; Gedichtsammlungen werden immer wieder zur Hand genommen, die wenigsten aber in einem Zug gelesen (in meinem Falle sind das die Gedichtbände von Emily Dickinson und Fernando Pessoa). Doch selbst mit dieser Unschärfe: 80% dürften gelesen sein.

Frage 2. ist eng mit Frage 1 verbunden, denn Bücher, die nur ein Mal gelesen werden, kann ich nun wirklich auch in der Bibliothek entleihen – da muss nicht so viel Platz gefüllt werden.

Weil über die Hälfte »meiner« Bücher literarische Werke sind, kommt an dieser Stelle eine Tätigkeit ins Spiel, die mir wichtig ist, für die ich Bücher um mich »haben« muss: das Schmökern – einfach ein Buch in die Hand nehmen, es irgendwo aufschlagen und ein paar Zeilen lesen oder nach angestrichenen Passagen suchen, diese überfliegen und Gedanken von diesen Textpartikeln anregen lassen.

Schmöker-Schnipsel sind kleine Texte, die bei dieser Tätigkeit entstehen. Schmöker-Schnipsel (via Suchmaschine fand ich bislang keinen Eintrag, der diese Wortkombination enthält) sind also weder Lesetagbuch noch Buchbesprechungen, sondern kleine Schnipsel Text, die in der Begegnung mit kleinen oder nicht ganz so kleinen Textstellen entstehen, während ich auf dem Sofa liegend oder auf dem Boden vor meinen Bücherregalen an die Wand gelehnt das eine und das andere Buch aus dem Regal nehme und einfach zu blättern beginne, mich vielleicht festlese… – und dann die eine oder andere Notiz anfertige, von denen ich wiederum die eine oder andere an dieser Stelle veröffentliche.

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